سبب اعتقاد الحداثويين بأن النبوة تجربة بشرية | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| تأملات في الحداثة وما بعد الحداثة (12) على هذا الأساس دائرة التعبد بدأت تتقلص في الإنسان الحداثي وهذه من أهم خصائص أو الفروق بين الإنسان الكلاسيكي التقليدي السنتي وبين الإنسان الحداثي ولذا أنت إذا دخلت في بحث مع الإنسان الحداثي اطمئن لا تستطيع أن تكلم معه لماذا؟ لأنه أنت متبيناتك كلها قائمة على أساس التعبد وهو أن تعتقد بما يقوله الآخر بدليل عقلي لا بدليل تجريبي لأنه هو يستطيع أن يقيم دليل تجريبي أنت تستطيع أن تقيم دليل تجريبي انه هذا نبي؟ كما تقيم دليلاً تجريبياً أنت تجرب بنفسك أن هذا الماء يغلي عند مائة درجة تستطيع أن تقيم مثل هذا الدليل انه هذا نبي أو لا؟ لا يوجد الباب مغلق فلا طريق لك إلا التعبد بقوله. قد تقول التعبد بقوله قائمٌ على براهين عقلية يقول قلنا أن المنهج يكون تجريبي وهذا المنهج ما هو؟ عقلي واليك ينفعك أنا أقول المدار على التجربة والمنهج التجريبي ولهذا السيد الشهيد يذهب إلى إثبات وجود الله من خلال المنهج التجريبي فإذن لا تتوقع من الآخر تقول له اجماعات وعلماء وعمائم وإذا وجدت في الإنسان الغربي يوجد عنده تعبد هذا على خلاف المنهج الحداثي يعني ذاك توجد فيه آثار من الاتجاه التقليدي السنتي ولكن هو غير ملتفت لأنه في النتيجة هو هم يعيش في مجتمع فيه من يتعبدون فيه من يتأثرون فيه من يقبلون قول العلماء فيه فيه إلى غير ذلك ما ادري قدرت أوصل المطلب إلى ذلك أو لا اما إذا صار حداثي بالمعنى الدقيق للحداثة فلا يمكن إثبات الوحي وغيره يغلق الباب إذا صار حداثياً خالصاً عنده طريق لإثبات الوحيانية أو لا يوجد؟ لا طريق نعم قد يطيع لبعض الآثار بعد ذلك أبين ولكن الاطاعة شيء والتعبد والاعتقاد به شيء آخر. النبي عندما يأتي توجد عنده دعوى ومدعى دعواه إني نبي ومرتبط بالوحي مرتبط بالغيب هذا وعنده مجموعة قضايا يقولها يعني في الأخلاق في القيم في التشريعات هذه مجموعة القضايا التي يقولها قد هو يأتي إلى القضايا التي يقولها ويوجد نتائجها جيدة فيطيع ولكن الأمر الأول دعواه إني نبي ماذا؟ المنهج التجريبي يعينه أو لا يعينه؟ لا يعينه فميزوا بين هاتين القضيتين لا تخلطون بيناتهن هذا يدعوا إلى مكارم الأخلاق بيني وبين الله هذه انسانيات ونتائجها في المجتمع ومن طبقها بيني وبين الله هذه آثار التي ترتبت عليها ولكن هذه اطاعة وهذه ليست تعبد بأن هذا جاء بها من النبي لا، يقول ماذا؟ ولهذا الاتجاه الحداثي عموماً يعتقد أن الذي تقولون عنهم أنبياء هؤلاء نوابغ هؤلاء مفكرون كبار هذا هو البعد الذي يستطيع أن ينتهي إليه ولا يمكنه إثبات البعد الغيبي ولهذا يقول لا هذه تجربة إنسانية وهذه التجربة الإنسانية أنت هم اذهب وجربها بنفسك الآن أنت تخرج هذه التجارب العرفانية أو التجارب الإنسانية . الآن تفهم لماذا المفكرين والمعاصرين يذهبون بهذا الاتجاه لأنه ذاك المنهج التجريبي يفرض نفسه على كل شيء وعلى كل الساحة ولو التجربة النفسية والتجربة الشخصية التجربة العرفانية ولهذا عندما يأتي إلى النبي يقول هذه تجربة شخصية تقول له صادق فيما يقول من تجربتي أو لا؟ يقول لا يهمني كثيراً أرى الأمور التي يقول بها اعمل بها وليس جيدة ما عندي علاقة بها تقول بأنه هذا الذي أقولها فلا تقول لي هذا غيب يجب الاجتهاد به لا يوجد غيب هذا تجربة من الإنسان هذا الإنسان أجد الذي يقوله كلام جيد الآن أنت بينك وبين الله عندما تأخذ منشور حقوق الإنسان للامم المتحدة تبحث أنه هذا من نبي أو ليس من نبي أو لا تبحث؟ لا تبحث ماذا تبحث؟ مضمون الحقوق المذكورة تقول الحق والإنصاف هذا البند وهذا الحق وهذا الحق كثير جيد لكنه أيضاً لم يستطع التعامل مع انه يدعي النبوة لأنه البعد التعبدي والبعد الغيبي في المنهج التجريبي ماذا صار؟ ضاقت دائرته بل انتهى دورها ولهذا العقلية التي تحكم المجتمعات الدينية غير العقلية التي تحكم المجتمعات الحداثية هذان عقلان عقلٌ تعبدي ماذا يصير عقل تعبدي؟ نعم الآن أنا وأنت نعيش في أجواء العقل التعبدي اما العقل الحداثي يعيش ثقافة أخرى أنت عندك طريقين اما أن لا تدخل معه في بحث لأنه ذاك يفكر بعقلية وبافق وأنت تفكر بافق آخر لكم عقيدتكم ولنا عقيدتنا لنا ثقافتنا ولكم ثقافتكم لنا هويتنا ولكنه ذاك يدق الأبواب كما قلت في الأبحاث السابقة يدق عليك بكل قوة يقول أنت خرافي لابد تحسن نفسك كيف؟ لا تعلم، أو هذا سيل الفكري ماذا يفكر بك؟ يجرفك .