موقفي من الفكر الحداثوي | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| تأملات في الحداثة وما بعد الحداثة (2) أعزائي الموقف المختار الذي عندي وامشي عليه وهو أن نقرأ الفكر الغربي وننقده من خلال منطلقاته لا من خلال منطلقاتك أن تفهم الفكر الغربي جيداً وتنقده من أين؟ ليس من بانيك هذا يصير في الأصول ماذا نعبر عنه؟ خلاف مبنائي والخلاف المبنائي خطأ أم صحيح؟ خطأ إذا أردت أن يكون خلافاً ونقداً علمياً لابد أن يكون خلافاً بنائياً لا خلافاً مبنائياً ما معنى أن يكون الخلاف بنائياً لا مبنائي؟ يعني تنطلق من نفس منطلقات الفكر الغربي لتنقد الفكر الغربي وإذا أردت أن تنقد التراث والفكر الإسلامي ليس من الصحيح أن تنقد الفكر والتراث الإسلامي من منطلق غربي هذا أيضاً يكون خلافاً مبنائي، خلاف علمي ومنهجي أو غير منهجي؟ غير منهجي وهذا الذي قام به الاستشراق والمستشرق أراد أن ينقد فكرنا ولكن من أي مباني؟ من خلال مبانيه إذا أردنا نحن ننقد لابد أن ننقده من أين؟ من داخل البيت من داخل المباني لا من خارج هذه المباني ولهذا انتم تجدون البعض يتهمني أن السيد الحيدري يقول فلان نظرية أبداً أبداً أنا أتكلم معك بالنظريات التي أنت تعتقدها يعني في علم الحديث في علم الجرح والتعديل، في علم الكلام، في فهم النص الديني تعال معنا نجلس هذه مبانيك ومن خلال هذه المباني انقدك واميز الجيد من الرديء فيها أعزائي من هنا تكون ضرورة للأعزة مع الأسف هذه دروسنا ليست لهذه الأبحاث لابد أن نذهب إليه (إلى الغرب) اطمئنوا في الغرب يوجد أعلام هم نقدوا الحضارة والفكر الغربي والحداثة الغربية من منطلقاتهم. ومن أهم هذه الكتب نقد الحداثة هذه المصادر لا اقل سجلوه عندكم وحاولوا أن تقرؤوها هذه تجربة سنين طويلة أنا أعطيها لكم هذا نقد الحداثة الآن تورين ترجمة انور مغيس تعالوا معنا إلى صفحة 16 للمترجم انور مغيس يحتل موضوع الحداثة موقعاً فكرياً بارزاً في عالمنا المعاصر أصلاً هو منشغل فكر الشاغل المعاصر خصوصاً في العالم العربي والإسلامي مذ قرينين إلى هذا ويطلق مصطلح الحداثة بوجه عام على مسيرة المجتمعات الغربية منذ عصر النهضة إلى اليوم يعني 4-5 قرون ويشمل (والحداثة ماذا؟ هو هذا الوضع النهضة) الترشيد الاقتصادي والديمقراطية السياسية والعقلانية في التنظيم الاجتماعية وهذه المسيرة قد أصبحت الآن محل مراجعة من جانب الفكر الغربي نفسه يعني من أي منطلقات؟ من منطلقات إسلامية؟ من منطلقات قرآنية حتى يقول لا اعتقد؟ يقول: لا هذه مبانيك التي بنيت عليها الذي الآن قلنا أنت تقول بأن الحضارة والمدنية والفكر بنت وقتها وزمانها لماذا تريد أن تعطي لها الاطلاقية والمطلقة وتتجاوز وتجعلها كونية أنت عندما تنقدني كفكر اسلامي تقول هذا مرتبط بالقرن السابع الإسلامي اما عندما تصل إلى فكرك تعطيه ماذا؟ وبدأت التبشير في العالم في مرحلة ما بعد الحداثة. إن شاء الله إذا وقفنا غداً سأشير إلى بعض خصائص ما بعد الحداثة، ما بعد الحداثة يعني ماذا؟ يعني نقد مباني الحداثة وقد بدأت عملية المراجعة من داخل فلان إلى أن انتهت في الفلسفة وفي الكتاب الذي في أيدينا يتعرض تورين لموضوع الحداثة لوجهة نظر سيسيولوجية علم الاجتماع تتميز بالروية التاريخية لفكر الحداثة عبر تطوره وانعطافاته وتأتي أهمية الكتاب من انه لا يتعرض من جانب واحد لهذا الفكر بل يحاول أن يحاكم هذا الفكر والحداثة وعصر الحداثة من مختلف زواياه وإبعاده يشمل الفلسفة والاقتصاد والعلم الاجتماع والفلسفة السياسية وفلسفة التاريخ وعلم النفس . من هنا تأتي أهمية الكتاب بالنسبة للقارئ العربي إذ يمكنه أن يلم الماماً شاملاً بكافة ابعاد اشكال الحداثة المطروح الآن على الساحة الفكرية كما أن الكتاب يزود القارئ بنظرة جديدة إلى الفكر الغربي لا يتبادر إلى ذهنك هذه قواعد تتذكرون قبل يومين ماذا قلنا؟ هذه ليست حقائق مطلقة ومسلّمة أبداً وفي عرضه الواسع للتطول على هذا الفكر لم ينشغل بالفكر عن صواب فكر ما وخطأ أخرى وإنما تناول الموضوع وهو المبحث الذي إلى آخره. إذن طريق واحد عندنا وهو انه إذا أردنا أن ندخل عصر الحداثة ونحتفظ بخصوصيتنا وهويتنا علينا أن ننقد الحداثة الغربية بقدر ما ننقد تراثنا وعلينا أن ننقد تراثنا بقدر ما ننقد ماذا؟ ومن خلال هذا النقد المزدوج والمركب نبني قراءتنا بما ينسجم مع ظروفنا المعاصرة عمل جبار لا يستطيع فرد أن يقوم به هذا عمل مؤسسات وهذا عمل حوزة العلمية بمئات الآلاف من علمائها وبعشرات أو مئات مؤسساتها والمكتبات في الحوزة القمية ببابك استطعنا أن نعطي شيئاً لشبابنا (ليس للعالم) يعني كما يقرأ لفلاسفة الغرب لمفكري الغرب يقرأ لنا أو لا يقرأ؟ لماذا لا يقرأ؟ سالبة بانتفاء المحمول أم سالبة بانتفاء الموضوع؟ سالبة بانتفاء الموضوع ماذا أعطيناه حتى يقرأ. من هنا إن شاء الله من الغد بشكل مختصر قلت أريد أتجاوز هذه الأبحاث ما هي شرائط هذه القراءة؟ يعني شرائط قراءة النقد المزدوج أو النقد المركب .