لا يحق لك أن تتهم صحابة رسول الله بالنفاق | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة (185) هل الاحكام تابعة للمصالح والمفاسد؟ (2) هذا هو مبنانا مختصر ومفيدة ويوجد أجوبة أخرى وبعد ذلك سأشير إليها مادام وصلت إلى هناك أكمل البحث ولكنه مبناي أنا هذا وهو أن المدار على الانقياد وعلى العناد فمن انقاد فله أعلى درجات نعم إذا كان هناك واقع وأصاب والله هم يعطيه نور على نور وهناك بعد ماذا؟ هذاك بعد ليس في المقابل وهو لطف ذاك بعد ابتلاء من الله ليس هذا في مقابل العمل عملي لأنه المطابقة وعدم المطابقة أمر اختياري أو غير اختياري؟ غير اختياري ومن هنا سيتضح لك الروايات من أصاب فله أجران ومن اخطأ بس معذور لو يؤجر؟ لان المدار على ماذا؟ مع الأسف يقرؤونه على المنابر من تقول له بابا الفقهاء مختلفين فيما بينهم لا يمكن أن يكون هم طهارة اهل الكتاب وهم نجاسة اهل الكتاب يقول لا، من اجتهد فأخطأ فله اجر عجيب على أي أساس يعطى له الأجر فلابد هذا المجتهد فقط يكون ماذا يوم القيامة؟ معذور وليس مأجوراً مع انه انتم تقولون انه مأجور وأخطأ ومن هنا بعد هذا يجعلك بعد ببساطة لا تحكم على الآخرين أنهم من اهل النار إذا قال فالواقع مباشرة لا تصير لي قسيم الجنة والنار واحنه صار إلينا 1400 سنة نريد أن نثبت هذا المقام لعلي بن أبي طالب والى الآن الطرف الآخر لو يقبل لو الشيعة هم يقبلون لو ما يقبلون الآن صاير كل اهل المنابر وكل الفضائيات وكل من جعل على رأسه قطعة بيضة لو سودة مولانا هذا من اهل الجنة على من أنت تقسم لعله هذا دليله أوصله إلى هذا ومن هنا ليس من حق الاصولي يقول للاخباري أنت كذا من حقه أن يقول أنا اراك أنت مخطأ ولكن ليس من حقه أن يقول له أنت جهنمي ولا الاخباري يقول هؤلاء السنة مع النواصب ولا الشيعي يقول للسني ولا السني يقول للشيعي ولا المسلم يقول للمسيحي ولا المسيحي يقول للمسلم ولا ولا ثم من تجي إلى صحابة رسول الله هم بالك وإياك احتمل لأنه واحد من المليار يوم القيامة اللي قلت هؤلاء كلهم منافقون ومرتدون الا ثلاثة لو سبعة يقف أمامك عشرة آلاف أو عشرين ألف يقول تعال ثبت بأنه نحن كلنا منافقين ثبت لأنه أنت كنت تعتقد بهذا عندك دليل بلي ما عندنا مشكلة اما إذا بلا دليل حشر مع الناس عيد هذا مؤاخذ عليه يوم القيامة