حركة فيمن النسوية المتطرفة | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة (216) دور الذكر والأنثى في النظرية القرآنية (7) ولهذا في قبال هذه النظرية هذه واحدة من أهم القراءات في النهضة أو الحركة النسوية الموجودة الغرب المعروفة بحركة فيمينيسم هسه هذه فيمينيسم مشتقاتها من أين ولكنه تاريخ هذه الحركة حدود ما يتجاوز 150 إلى 180 سنة حدود القرنين المعروفة ومن أفضل الكتب في هذا المجال حاولت الكاتبة أن تمر على هذه الحركة بمراحلها الثلاث لأنه مرت هذه الحركة إلى يومنا هذا بمراحل ثلاث المعبر عنها الموجة الأولى الموجة الثانية الموجة الثالثة والمرحلة الأولى والمرحلة الثانية والمرحلة الثالثة من أفضلها هذا الكتاب از جنبش تا نظريه اجتماعي تاريخ دو قرن فيمينيسم حميرا مشير زاده مطالعات زنان هي أيضاً تقول في مقدمة الكتاب أين كتاب متكي بر بخشهايي از رساله ي دكتوراي نويسنده است فهي مهمة جداً لماذا؟ هذا معناه أنّه عقل واحد مشتغل عليه أم عقول متعددة؟ يعني المشرف والمناقش والمراجع والى غير ذلك يعني أنا هي أؤكد لكم على الدراسات الاكاديمية لأنه هذا ليس نتاج عقل واحد وإنما نتاج اكاديمي ولهذا خلاصة واضحة انظروا بخش نخست موج أول جنبش زنان بخش دوم موج دوم جنبش زنان بخش سوم موج سوم جنبش زنان إذن امواج ثلاثة أو مراحل ثلاثة المرحلة الأولى المرحلة الثانية المرحلة الثالثة. طبعاً هذه تقريباً فقط حالة توصيفية لهذه الحركة لا يوجد فيها حالة نقدية هذا الكتاب بالإضافة إلى العرض يوجد فيه ماذا؟ نقدية أيضاً فيمينيسم دانشهاي فيمينيستي التي هي مجموعة مقالات دائرة المعارف الروتليج ترجمة تحليل ونقد، واقعاً كتاب مفيد يعني أيضاً خلاصة وعدة كتّاب مثل محمد رضا زيبا نژاد المترجم والنقد ماله محمود فتحلي عليرضا قائمي بعد عندك محمد تقي سبحاني محمد تقي كرمي عباس يزداني، محمد رضا زيبايي نژاد والى آخره. ولذا من هنا في قبال هذا الوجه فراطي للقراءة الذكورية بدأنا نجد وجها تطرفي تفريطي في القراءة الانثوية هذه القراءة الانثوية وصلت إلى مرحلة قالت أصلاً الأصل في البشرية الأنثى الذكر طفيلي كما انه القراءة الذكورية ماذا كانت تقول؟ تقول أساساً الأصل هو الذكر والله خلق الأنثى لأجل من؟ واستدلوا بقوله لتسكنوا إليها قال هذا القرآن بهذا الشكل يقول أمامكم القرآن لتسكنوا إليها وليس إليهم. إذن أساساً إنما خلقت لأجل راحة الرجل. في المقابل هذا البعد الذي اشرنا في المقدمة يذكر خصائص الأنثى على مر التاريخ يعني الضمن القراءة الفيمينيستية التطرفية يقول أساساً نصيب المرأة في تقدم البشرية ويشير إلى تقريباً هنا إلى 12 نقطة انه المرأة ماذا فعلت بالتاريخ انه الذكور ماذا فعلوا؟ يقول در نظر بسيارى از مردمان مرد ديگر مصداق آدمي نيست أصلاً ليس من مصاديق الذكر هو ليس من مصاديق نفس النظرية التي قالت بأنه الأنثى لليس إنسان فقط صورته صورة الإنسان حتى تعرفون بأنه أي ردة فعل تولد. مرد ديگر مصداق آدمي نيست مردي قائم به ذات وجود ندارد أصلاً نساء ما موجودات يوجد رجل أو لا يوجد رجل؟ هؤلاء الذين الثقافة الدينية يملكونها يقولون عندكم دليل قرآني وهو انه الرجل يحتاج إلى المرأة لبقاء النسل ولكن المرأة ما تحتاج للرجل لبقاء النسل والشاهد على ذلك مريم هذا القرآن أمامكم على سبيل المثال ذاك في الشرف ولكن في الوجود بقاء النسل الإنساني فلهذا يقولون الله تزوج مريم هذه كتابات موجودة، من اين جاء عيسى؟ ولهذا ابن الله! بيني الله يصير زواج بين الله وبين مريم؟! كل الضمائر موجودة؟! عجيبة يقرأ القراءة يقول هذه شواهد ألستم أبناء اللغة؟ أنت جعلته مجرد من يقول مجرد هو جسماني أو ليس بجسماني؟ جسماني، نظرية التجسيم ماذا تقول؟ الله جسم وله مشاعر ويغضب، اقرؤوا الروايات وهذه معتقد كثير ومئات الملايين من المسلمين هذا اعتقادهم ليس ابن تيمية الحنابلة عموماً وانتم تعلمون المنهج الحنبلي هو المكتسح الآن للواقع الإسلامي المنهج الحنبلي العقدي ليس المذهب الفقهي يقول أين نظام پدر سالاري است كه مردان را نخستين مصداق بشريت قرار داده يقول هذه القراءة الذكورية التي جعلت المصداق الأول للبشرية ماذا؟ وإلا في الواقع من؟ ومن هنا هذه القضية النسبية ولهذا يعتقد نسبت دادن رفتارهايى چون نرمش وصلح جوئي رفتار مادرانه يعني عفو وكذا به زن وپرخاشجويي وتهاجم به مرد خطاست أساساً هذه من تربية صار مالها أهل الحروب وذيك صارت أهل الرحمة أبداً أي واقع لا يوجد لها هسا الآن بودي انه تعال وعلى هذا الأساس من الأزل نستطيع أن نحقق كثرة النسل بأي طريق؟ بالرحم الاستيجاري أو أساساً مصنوعي يعني في المختبرات فلماذا المرأة لابد تتحمل الوزر هذه المصانع يسوون كذا ونسل وكذا النسل ينقرض أو لا ينقرض؟ أصلاً في المصانع تستطيع أن تتحكم بالصفات وبالشكل وبالطول وبالعرض وبالعقل إلى آخره كل الجينات تتحكم بها تستطيع أو لا تستطيع؟ فعلى ماذا تتركها للقدر.