لماذا لم يُشرف النبي أو أحد الأئمة على تدوين الحديث | السيد كمال الحيدري

المرجع و الفيلسوف الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة (65) - مظلومية سيدة نساء العالمين (1) مما لا ريب فيه تأريخياً أن النص النبوي يعني الأحاديث النبوية والأحاديث الولوية الأحاديث النبوية يعني الأحاديث الصادرة عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله والآن أنا أتكلم عن الأحاديث القولية الفعلية لها محل آخر الآن نتكلم عن القولية لأنه نحن نقول السنّة بالمعنى العام قول المعصوم، أقوال النبي أولاً وأقوال الأئمة ثانياً لم يثبت في مقام الإثبات ولعله أيضاً يكشف عن مقام الثبوت أيضاً الواقع أن هذه لم تدوّن في عهد الرسول صلى الله عليه وآله لأي سبب كان لسبب كما يقول بعض علماء أهل السنة أن النبي نهى عن تدوين أحاديثه أو لسببٍ آخر لا اعلم الآن ليس هذا بحثي وكذلك فيما يتعلق بتدوين أحاديث الأئمة من الإمام أمير المؤمنين وقد ولي الخلافة بل كان عنده متسع من الوقت بعد وفاة الرسول الأعظم ورحلة الرسول الأعظم وقبل أن يتصدى للخلافة وصلت إلى ربع قرن يعني من 11 من الهجرة إلى 36 من الهجرة أن الإمام أمير المؤمنين كان له متسع من الوقت كافٍ أن أما أن يدوّن حديث رسول الله وأما أن يهيأ مجموعة ويشرف عليها لتدوين حديث رسول الله. بل هذا التساؤل الخطير الخطير الخطير عدد ما تشاء بل أن النبي صلى الله عليه وآله هو عليه أفضل الصلاة والسلام هل قام بهذا العمل في حياته أو لم يقم يعني كما هيئ لجان وكتب للوحي وللقرآن اجعلوا الآية الكذائية في كذا واجعلوا الآية الكذائية في كذا وجمع القرآن وحفظ القرآن ووصل القرآن كما أراده هو صلى الله عليه وآله هل فعل ذلك في الأحاديث أو في أقواله وأحاديثه أو لم يفعل؟ لم يدعي أحد من المسلمين انه فعل ذلك لماذا؟ لأنه قطعاً لم يفعل ذلك وإلا لو فعل لانعكس علينا حتى ولو من طريق أئمة أهل البيت كان بإمكانهم أن يقولوا أن رسول الله فعل ذلك ولكنه ضاع علينا أو بسبب آخر السؤال هذه مقدمة تاريخية انه أن النبي الأكرم لم يهتم بتدوين حديثه هذه مقدمة. المقدمة الثانية: أن رسول الله في حديث متواتر بل لعلك لا تجد تواتراً أقوى من هذا التواتر أنّه أخبر أنّه سيكذب عليه ماذا؟ في الحديث من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار هذا الحديث لا اقل في كتاب الموضوعات لابن الجوزي يذكر 98 صحابي نقل نص هذا الحديث إذن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله كان يعلم انه سيكذب عليه أو لا يعلم؟ يعلم هذا مدعاة لان لا يهتم بالحديث أو لابد أن يهتم بالحديث؟ يقيناً كان ينبغي أن يهتم كما حفظ القرآن كان ينبغي أن يحفظ السنة افترضوا أن النبي لم يسعه الوقت وإن كان يسعه الوقت لأنه في العهد المدني كان مبسوط اليد كانت بيده الدولة والإمكانات وكان بامكانه ذلك ولو لم يتوفر ذلك كان بإمكان الإمام أمير المؤمنين أن يفعل ذلك ولو لم يتوفر ذلك كان بإمكان أمير المؤمنين عندما تولى السلطة والخلافة أن يقوم بهذا العمل وان لم يتوفر ذلك كان بإمكان الأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام أن يتوفروا على ذلك ولم يحدث كل هذا لماذا؟ هذا السؤال على كبر التأريخ لابد أن نجيب عليه ذُكرت أجوبة متعددة هذه الأجوبة في الأعم الأغلب غير عقلائية وغير منطقية وغير مقنعة ولكنّه اعتقد أنا من الأجوبة لهذا لا أريد أصر على هذا الجواب ولكن من أجوبتي على هذا طبعاً هذا لا ننساه أن أحاديث أهل السنة يقول أن النبي صلى الله عليه وآله جعل حديثه مثل القرآن لا فقط عدل القرآن بل مثل القرآن وحديث أهل السنة في حديث الثقلين كتاب الله وسنتي على مبانيهم إذن السنة هي العدل الآخر للقرآن على مبانينا ما هو؟ العترة ما هو المراد من العترة وجوده الجسدي أو كلماتهم وأحاديثهم أي منهما؟ لا إشكال ولا شبهة انه ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا التمسك إذا كان الوجود الخارجي يعني نتمسك بعباءته التمسك بماذا؟ بكلماتهم وأحاديثهم فإذا كان الحديث حديث الأئمة عدل القرآن لماذا لم يهتم الأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام بتدوين حديثهم، هذه أنا لا أريد انقل الروايات والروايات كثيرة من الروايات المعروفة والمشهورة في كلماتهم بالإضافة إلى حديث الثقلين. كتاب المسند المصنف المعلل المجلد الخامس والعشرون دار الغرب الإسلامي الحديث هذا حرّم رسول الله يوم خبير أشياء ثم قال يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدّث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدناه فيه من حرام حرّمناه ألا وإنما حرّم رسول الله مثل ما حرّم الله سؤال ألا ينبغي أن يدوّن هذا يا رسول الله لماذا؟ وأنت تعلم أنهم سيكذبون عليك لماذا لم يدوّن لماذا لم تحفظ لنا حديثك لماذا لم تهتم به كما هممت بحفظ القرآن واحدة من الأجوبة في جملة واحدة حتى ارجع إلى بحثي الأصلي واحدة من الأجوبة أن مساحة واسعة من هذا الحديث أن رسول الله كان معتقد أنها مرتبطة بمقام ولاة الأمر وأنّها تاريخية وأنّها صالحة لكل زمان ومكان أو ليست كذلك؟ ليست كذلك ولهذا لم يدون، والأئمة أيضاً كذلك، بعبارة أخرى أن مساحة ليست قليلة من هذه الأحاديث من الأقوال والأفعال مرتبطة بشرائط زمان ومكان ولهذا الأئمة سلام الله عليهم النبي والإمام أمير المؤمنين والأئمة من بعده لم يدونوا هذا، تقول سيدنا إذن ماذا تقول في الأصول الاربعمئة لنا حديث آخر واقعاً ذو شجون في الأصول الاربعمئة في محله الآن لا أريد ادخل فيه المهم أن النبي هو لم يشرف على تدوين أحاديثه وان الإمام أمير المؤمنين لم يشرف على تدوين حديث رسول الله بعده وان الأئمة لم يشرفوا على موسوعة حديثية في عهده هذا السؤال يحتاج إلى جواب.