رد العلامة الطباطبائي على طعن المجلسي في الفلاسفة | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| مطارحات في تجديد الفكر الديني (7) في المقابل قراءة السيد الطباطبائي بعد أن يقول الفلاسفة هكذا قالوا يقول واثبتوا ـ صاحب البحار ـ أي الفلاسفة عقولاً وتكلموا في ذلك فضولاً يعني انتم من حقكم تتكلمون في المعارف الدينية أو ليس من حقكم؟ فضولي انت هذا الفضولي بالفقه يعني قام بما لا يعنيه، السيد الطباطبائي هنا لم يتحمل هذه الجملة يقول بل لأنهم تحققوا أولاً، الفضولي من؟ انت لا هؤلاء بل لأنهم تحققوا اولا أن الظواهر الدينية تتوقف في حجيتها على البرهان الذي يقيمه العقل وانت لا تملك ذلك والعقل إلى اخره ولهذا أنا انصحك انه احتط لدينك لأنه يوم القيامة يأخذون أمامك وطريق الاحتياط الديني لمن لم يتثبت في الأبحاث العميقة العقلية أن يتعلق بظاهر الكتاب وظواهر الأخبار يعني مثلك ويرجع علم حقائقها إلى الله عز وجل ويجتنب الورود في الأبحاث العقلية العميقة اثباتاً ونفي لماذا تدخل فيها وانت لست من أهلها؟ لماذا يتكلم؟ أنا اريد أقول أن هذه قراءة في قبال ماذا؟ كن على ثقة كما لا اوافق على منهج صاحب البحار يقول تكلموا فضولاً وهؤلاء مجموعة كفار ويريدون يخربون وما من تهمة كذا أيضاً في المقابل… لكن عذرهم ماذا؟ يقول بأنه عندما يحمل علينا بهذه الطريقة نحن ماذا نفعل؟ فاعتدوا عليهم بمثل ما اعتدوا عليكم، فليقولوا هذا اجتهادنا لا توجد عندنا مشكلة أما لا يتهموننا في كل شيء، طبعاً السيد الطباطبائي في هذه النصف صفحة يبين كل المباني التي ينطلق منها، في قبال المباني التي ينطلق منها صاحب البحار. اذكر لك مبنى واحداً، الطريق في صفحة 100 الحاشية رقم واحد الطريق الذي سلكه صاحب البحار في فهم معاني الأخبار حيث أخذ الجميع في مرتبة واحدة من البيان قال أن الأخبار جميعاً تتكلم عن مستويات متعددة أم مستوى واحد؟ مستوى واحد وهو مستوى الخواص أم العوام؟ قال وهي التي ينالها عامة الافهام، قال هذا هو الأساس الذي ينطلق منه صاحب البحار وهي المنزلة التي نزّل فيها معظم الأخبار المجيبة لاسئلة أكثر السائلين عنهم عليهم السلام سيدنا انتم مبناكم ما هو؟ يقول لا، مبنانا مع أن في الأخبار غرراً تشير إلى حقائق لا ينالها إلا الافهام العالية والعقول الخاصة يعني أن الأئمة تكلموا أن القرآن والائمة تكلموا مع الناس على مستوى واحد أو أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم هذا مبنىً يختلف عن ذلك المبنى. إذن هذه قراءة في قبال قراءة لان المباني مختلفة، لا تتصورون بأنه في القضية فقط نختلف في النتائج أو نختلف في الفتاوى؟ نختلف في المباني، المباني ليست واحدة وهذا الذي أنا اريده أن تلتفتوا إلى أني اختلف في كثير من المباني لا النتائج ولكن مع الاسف كل من وجدته اعترض أو كتب أو ناقش وجدت يناقش النتائج ولا يلتفت إلى المباني، انت قل المبنى الذي يقوله السيد الحيدري خاطئ ما عندي مانع ناقش وان كنت كثيراً ما اعتقد أنهم دون مستوى فهم هذه المباني هؤلاء، دون هذا المستوى. ولهذا تجد أن السيد الطباطبائي رحمة الله تعالى عليه يقول على مبنى صاحب البحار فأوجب ذلك اختلاط المعارف الفائضة عنهم وفساد البيانات العالية الصادرة عنهم بنزولها منزلةً ليست هي منزلتها، انت تسقط معارف القرآن ومعارف أهل البيت ولكن من حيث تشعر أو لا تشعر؟ لا تشعر، هذا المعنى الذي ذكره السيد الطباطبائي فقط اختم كلامي به الشيخ الأنصاري يؤكد عليه مع انه فقيه أصولي لا متكلم ولا فيلسوف يقول المعارف العقدية والمعارف العقلية مختصة بالاوحدي من الناس لا يحق لكل احد أن يدخل في هذه المعارف هذا الرسائل الجزء الأول طبعة لجنة تحقيق تراث الشيخ عنده بحث مهم جداً يقول من هنا قد يقال أن الاشتغال بالعلم المتكفل لمعرفة الله ومعرفة اوليائه أهم من الاشتغال بعلم المسائل العملية، عجيب انظر هؤلاء لم يقرأون رسائل. بينك وبين الله الآن الحوزات العلمية الاشتغال بالمسائل العملية أهم أم معرفة الله ومعرفة الإمامة أهم؟ كم درس يوجد الآن عن الإمامة في الحوزة إذا وجدتم درس دلوني عليه، يقول ومن هنا قد يقال أن الاشتغال بالعمل المتكفل لمعرفة الله ومعرفة اوليائه أهم من الاشتغال بعلم المسائل العملية لماذا؟ يقول باعتبار أن المسائل العملية يجوز فيها التقليد أما المسائل العقائدية يجوز التقليد أو لا يجوز؟ فلابد ماذا تفعل؟ لابد تبحث، بل هو المتعين لا أهم بل هو المتعين لان العمل يصح عن تقليد فلا يكون الاشتغال بعلمه إلا كفائياً بخلاف المعرفة فإنه واجب كفائي أم عيني؟ عيني يقول ولكن ماذا نفعل؟ أن الاشتغال بالمعارف العقائدية لا تكون إلا للاوحدي هذا لا يستطيع عليه كل احد، لا كل واحد قرأ الكافي قال أنا صرت عالم بالعقائد كما الآن متعارف يقول هذا ولكن الإنصاف عمن جانب الاعتساف يقتضي الاذعان بعدم التمكن من ذلك إلا للاوحدي من الناس أن يكون مجتهداً ولهذا اقسم بالله العظيم 99% من علماء الفقه مقلدون في العقائد، يعني هو غير مجتهد في العقائد هو مجتهد ماذا؟ ولهذا آراءه اراء المفيد آراءه آراء الصدوق آراءه آراء البحار وهكذا لا يوجد له رأي وإذا عنده دليل فدليل المفيد ودليل الصدوق دليل دليل المتكلم لماذا يقول هذا لا يصح إلا للاوحدي يقول لان المعرفة المذكورة لا تحصل إلا بعد تحصيل قوة استنباط المطالب من الأخبار أولاً وان يكون فيلسوفاً ومجتهداً في القواعد العقلية في ذلك، عجيب وقوة نظرية أخرى لا يجيب اسمها لأنه يخاف إذا قال الفلسفة يكفروه هذه القوة النظرية لأي سبب؟ يقول لئلا يأخذ بالأخبار المخالفة للبراهين العقلية بينك وبين الله إذا انت لم تقرأ الفلسفة والقواعد العقلية قد تعمل برواية في العقائد وهي مخالفة لأي شيء؟ البراهين العقلية اين يدرسونها؟ يدرسوها في الفلسفة، فقط الاسم غير موجود وإلا يقول