يُشكل على إلتزام العلامة الطباطبائي بمبانيه القرآنية | السيد كمال الحيدري

المرجع و الفيلسوف الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة (58) - أدلة نظرية وحدة المفهوم وتعدد المصداق في النص القرآني (6) إذا استعمل الاسد في الإنسان الشجاع تقول مجازي، فإذا سميت أمير المؤمنين أسد الله الغالب هذا حقيقة أو مجاز؟ على الاتجاه الأول هذا مجاز، على الاتجاه الثاني حقيقة؛ لأنه في الاتجاه الأول يقول المراد هذا المصداق، فإذا استعمل في غير مصداقه يكون استعمال الشيء ولهذا ماذا قرأتم في الأصول والبلاغة والعلوم الأدبية استعمال الشيء في ما وضع له فهو حقيقي، استعماله في ما لم يوضع له فهو مجازي، على الاتجاه الأول يعني وضع له، من هو الذي وضع له؟ المصداق، أما على الاتجاه الثاني ما وضع له ما هو؟ الغاية التي تحققها هذه الوسيلة، فإذن هناك غاية، هذه الغاية يمكن أن تتحقق بالوسيلة ألف، ويمكن أن تتحقق بالوسيلة باء، فكل هذه الوسائل تكون مصاديق، لأنها جميعاً تحقق لك الهدف وتحقق الغاية ولكن أي غاية؟ لا غاية معينة بل غاية كل شيء بحسب ذلك الشيء. فهناك توسع في الوسيلة وهناك توسع في الغاية. أنت أول الأمر تريد تدخل إلى النص الديني النص الديني عموماً وان كان النص القرآني خصوصاً لابد في علوم القرآن كما تبحث ناسخ ومنسوخ ومكي ومدني إلى آخره إذن انتم لابد أن تحققوا في المسألة قبل الدخول ونادراً وجدت أحداً عندما يريد أن يكتب تفسيراً بحث هذه القضية، نعم السيد الطباطبائي أشار إليه قال نحن مبنانا على هذا الاتجاه لا على هذا الاتجاه، وإن كان في كثير من الأحيان لغفلة أو لأي سبب آخر لم يطبق النظرية إما غفلة عن النظرية وكم له نظير في الميزان، وإما خوفاً لأنه إذا يريد يقول هذا مصداق وفيه مصاديق أخرى …. نعم في جملة من الموارد قرأنا موارد قال هذا مصداق ما عندنا مشكلة لأنه هذه لا يشكل صدمة للواقع العلمي الموجودة في الحوزات، أما إذا جاء في الإمامة يريد يقول بأنه ما ذكر من الإمامة مصداق وله مصاديق أخرى نقول له هذا من ضروريات المذهب هذا من ضروريات الدين فيوجد هناك ماذا؟ المعاد مفهوم ولكن أي معاد المصداق له الروحاني الجسماني، المثالي، العقلي، هذه نظريات موجودة، سؤال مصداق المعاد ما هو؟ مصداق الدار الآخرة ما هو؟ هذه فيها عشرة نظريات، عشرين نظرية، أصل القضية واضحة، التوحيد كما ذكرنا مراراً التوحيد يوجد شك في التوحيد؟ أبداً حتى القائل بالثلاثة يعني يقول أن الله ثالث ثلاثة أيضاً يقولون بالتوحيد، أنت اسألهم قل لهم انتم مشركين يقولون لا نحن لسنا مشركين، مع انه أنت تلزمه انه هو مشرك القائلين بالقدماء الثمانية أنت تلزمه انه مشرك، مع انه هو يدعي انه موحّد إذن مصداق التوحيد واحد أم متعدد؟ متعدد. بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ) (سورة الحديد: 25) سؤال ما هو الميزان؟ هذا هو العلامة الآلوسي في روح المعاني مؤسسة الرسالة المجلد التاسع عشر في ذيل هذه الآية صفحة 447 قال: والميزان الآلة المعروفة بين الناس، هذا يذكر مصداق أم يفسر الآية؟ يفسر الآية، لأنه يقول اذهب إلى اللغة، هذه اللغة المفردات للراغب الأصفهاني في مادة وزَن قال والمتعارف في الوزن عند العامة ما يقدّر بالقسط والقبّان، لماذا ذهب للقبان؟ لأنه هذا هو الميزان المتعارف، ولهذا هنا نحن وقع بحث بين المفسرين يعني ماذا الله ينزل ميزان؟ الآن كتاب نزل من السماء أو لم ينزل؟ نعم، حاروا ما معنى الميزان؟ حاروا ما معنى إنزال الحديد؟ لأنه هو عندما سمع مفردة الحديد أين ذهب ذهنه؟ إلى المصداق المادي، أما على الاتجاه الآخر الحديد المصداق المادي أم كل ما فيه بأس وقوة، أي منهما؟ نعم من مصاديقه الحديد المادي، من مصاديقه الدبابة من مصاديقه السيف من مصاديقه الطائرة، هذا فيه بأس شديد ومنافع للناس، ولكن هذا تفسير الآية أم بيان مصداق، ولعل الحديد بعد مئة سنة بعد ألف سنة له مصاديق الآن نلتفت إليها أو لا نلتفت؟ لا نلتفت، أصلاً وجه القرآن كله بتعبيرنا ينقلب رأساً على عقب، هذه المفردات وهذا أمامكم الالوسي. تعالوا إلى الطباطبائي هذا الذي قلته للأعزة انه بعض الأحيان يلتزم بالمبنى أو لا يلتزم يعني هو نظريته نظرية الغاية والوسيلة لا نظرية المصداق، في المجلد التاسع عشر صفحة 171 يقول: فسروا الميزان بذي الكفتين الذي يوزن به الأثقال، وأُخذ قوله ليقوم الناس بالقسط سؤال إنزال الميزان ما هو ربطه بإقامة العدل يدخل ثم بعد ذلك يقول ولا يبعد أن الله أن يراد بالميزان الدين، سؤال على مبنى الآية الدين تفسير الآية أو مصداق من مصاديق الآية؟ أيضاً مصداق ولكن وقع في هذا التفسير وقال ليس المراد الكفتين وإنما المراد الدين، وبعض يقول قد يراد العقل، هذا كلها تفسير للآية أم بيان مصاديق الآية، وهكذا من أول القرآن إلى آخر القرآن. تعالوا معنا حتى تفهم القرآن بشكل آخر ألفاظ اقرأها لك قال الحياة العلم القدرة السمع البصر الكلام الإرادة الرضا الغضب الخلق، الأمر، السماء، الأرض، اللوح، القلم، العرش، الكرسي، الملك، أجنحة الملك، الشيطان، هذا الشيطان مفهوم أو شخص، ماذا تقولون؟ فإذا ذهبت إلى الاتجاه الأول تقول شخص، إذا ذهبت إلى الاتجاه الثاني تقول يعني ليس عندنا مصداق؟ لا له مصداق ولكن له ألف مصداق آخر لا يتوقف، نأتي إلى الله، الله خالق، فاعل، يريد، يشاء، ذهنك أين يذهب من يريد يشاء يفعل يخلق يذهب إلى المصاديق التي أنا وأنت عليها، نقول الله كيف يتصف بأمر مادي، فلهذا نذهب إلى الصفات السلبية، نقول حي يعني ليس بميت؛ لأنه في ذهنه فقط المصداق الامكاني فلا يستطيع أن يأخذه أين؟ إلى المصداق الواجبي، فيضطر أن يعرف الله ويعرفه بأمور سلبية كما الشيخ الصدوق وأمثال الصدوق.