لست أنا فقط من قال أن كثير من موروثنا الروائي مدسوس | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| من أهم اسباب عدم الثقة بالموروث الروائي 1 مسألة الدس الكثير لان تعلمون ان المشكلة الاصلية التي واجهة حديثنا انه لماذا ان السيد الحيدري يقول كثير لا ليس اكثر هذا كذب علي انا قلت كثير من موروثنا الروائي من الاسرائيليات والمجعولات وكذا طبعاً بالنسبة الى اهل السنة اثبتنا لكم تسعين في المائة منهم علمائهم يقولون من المجعول هذه السيد مصطفى الخميني في تحريرات الاصول الان لماذا اكثر حتى تعرفون انه هذه ليس مقولة انا اختصصت بهذه المقولة كثير من المحققين بل اكثر محققينا يقولون هذه الكلمة. في كتابه تحريرات في الاصول المجلد الخامس صفحة 387 يقول وبالتفتيش عن حال الخبر او عن قرائن خاصة توجب انها صادرة عنهم اذن نحن لسنا بصدد نفي الموروث الروائي بل بصدد اثبات ان هذه الرواية صادرة او غير صادرة سيدنا لماذا تقول قرائن وكذا خبر واحد وانتهت القضية في الكافي وانتهت القضية في الكتب الأربعة وانتهت القضية هؤلاء وصلت اليهم الاصول الاربعمائة يقول فإن الدس في الأخبار كان كثيرا نحن ماذا قلنا على قناة كوثر غير عبارة كثير عندنا واقعاً الذي اتهمت زوراً وبهتانا يقولون ان السيد الحيدري قال اغلب رواياتنا اكثر رواياتنا قلنا كثير وهذه عبارة كثير وجدتم وانه وجدنا كثير من اعلامنا الاخرين عبروا اغلب وليس انه كثير يقول فان الدس في الاخبار كان كثيرا، يقول وعلى الاساس وفي هذا المحيط، يعني في محيط ان الدس في الاخبار كثير لا يجوز عند النقل والعقل الاتكاء على الخبر الواحد وخصوصاً في الأخبار الآحاد التي هي مختلفة بين المدارس الاسلامية مرة هي مسألة ليست مختلفة عليها بين المدارس، خبر الواحد يعني شيئاً ومرة هي مورد الاختلاف احتمال انا وضعت لمصلحتي وهم وضع لمصلحته وهكذا الان امامكم انتم القنوات الاعلامية السياسية وغيرها ماذا تفعل؟ تضع اخبار كذب في كذب لمصلحة سياسية لمصلحة اجتماعية ثقافية وغير ذلك، يقول وفي هذا المحيط لا يجوز عند النقل والعقل الاتكاء على الخبر الواحد المجرد عن كل قرينة لابد من وجود قرائن فلا يجوز فإن قلت خبر الواحد حجة عند العقلاء ودليلنا هو السيرة العقلائية يقول خبر الواحد صار حجة عند العقلاء ما مبتلا بالتنازعات المذهبية والسياسية والثقافية والدينية والمالية واذا ابتلي خبر الواحد عند العقلاء ايضا بهذه المسائل ايضا انت لا تعتمد على الخبر الواحد لو كانت هناك مسألة خلافية في المجتمع واحد يقول بهذا الشكل واحد يقول عكسه تعتمد على الخبر الواحد؟ لا تعتمد، لماذا تعتمد على خبر الواحد عن العرف والعقلاء؟ لانه ليست مسألة خلافية ومسألة فلان حصل له اصطدام وليس مسألة خلافية حتى نقول، يقول فلا يجوز قياس محيط العرف والعقلاء بمحيط الشرع في تلك الأعصار هذا قياس مع الفارق وهذا لم يلتفت اليه في علم الاصول ابداً انت عندما تذهب تقول اهم دليل عندك لحجية خبر الواحد سيرة، السيرة والعرف ببابك عزيزي العرف غير الشرع في الشرع يوجد اختلافات مذهبية يوجد اختلافات عقائدية يوجد اختلافات فكرية هذه لا يمكن ان يقاس في مورد لا يوجد فيه أي اختلاف هذا قياس مع الفارق يقول لاجل هذه الامور الحاكية لنا اغتشاش الاخبار يعني الاخبار كلها مغشوشة. الى ان يقول في صفحة 389 بحث الاخوة يراجعون، يضعون يدهم على الروايات هذه انوار محمد وآل محمد والله على منكرها الف لعنة من يقول بأنه اذا صدر عن النبي والائمة مولانا ليست نور نعم كلامهم نور انا عندي شك ان هذا كلامهم او ليس كلامهم كيف يناقش روايات الحجة انت ثبت ان هذا كلام الحجة انا معك والله، كاف هاء عين صاد كاف كربلاء كيف تردون الحجة انت ثبت الحجة قالها حتى انا ما اتكلم واقعاً مجموعة انسان الله سبحانه وتعالى ابتلانا ليس في هذا العصر في كل عصر في عصر الائمة ايضا ابتلوا بالجهلة البحث ليس في الكبرى اذا صدر عن الامام حجة او ليس بحجة الكلام في الصغرى هذا صادر او ليس بحجة هؤلاء لا يميزون بين الكبرى وبين الصغرى انا بحثي صغروي وليس بحثاً، كيف ينكر بأنه فلان يلتقي بالحجة انا غير منكر بأنه شيخ فلان او سيد فلان خوش آدمي هو كيف عرف انه هذا الذي التقاه حجة هذا من اين؟ ما هو دليله على الامتناع أي الجاهل أي جهلة انا ما اقول ممتنع عقلاً انا اقول ممكن عقلاً انا بحثي في الوقوع لا في الامكان انت تقول فلان التقى اقول بأي دليل؟ تقول لانه ركبه على الاحصان ما كان يقدر ان يركب وقال ما الذي في ذهنه الشياطين ما يعرفون ماذا في اذهانكم والا اذا ما يعرفون ماذا تفكرون يستطيعون الوسوسة او لا يستطيعون الشيطان فعل ذلك البحث بحث صغروى او كبروي؟ البحث صغروي في رؤية الحجة انه رأى هو حصل له قطع انه الحجة انا ما حاصل عندي ماذا افعل؟ انت تثق به سيد فلان وفقك الله على أي الاحوال يقول فإن ظلمة محيطة الاخبار، هذه اخبار انوار اهل البيت كلامكم نور يقول لا، انا ما اتكلم عن كلامهم الصادر انا اتكلم عن كلام الواصل والصادر غير يعبر عنها محيط الك الظلمات بينك وبين الله الروايات محيط الظلمات او محيط الانوار؟ الجواب الكلام الصادر منهم كلامكم نور ولكن هذا الواصل الذي كلامهم ليس بكلامهم ماذا تفعل للجاهل واقعاً الجهل عيٌ وداء له دواء او ليس له دواء؟ وردت بأنه ليس له دواء وليس انا ما قدرت اعالجه اهل البيت كذلك لا قدروا ان يعالجوه، فقال ان ظلمة محيطة الاخبار لاجل الدس في الآثار يوجب الشك في جواز الاتكاء عليها هذا الذي يعبر عنه السيد الصدر بالعلم الاجمالي قال هذا العلم الاجمالي بعد لا يعطينا مجال ان نقبل الرواية، يوجب الشك في جواز الاتكاء على الروايات المجردة عن القراءن الخاصة جداً لابد ان نجمع قراءن ومن اهم القراءن هو اجماع المسلمين ولذا وردت عندنا في روايات وبعضها ايضا معتبرة انه لا تجتمع امتي على طريق لماذا؟ لانه مع اختلاف مشاربهم واختلاف امزجتهم واختلاف ثقافاتهم واختلاف عقائدهم ومع ذلك يضعون يدهم على نص معين ولذا نحن جعلنا الميزان ما هو؟ وحدة منها الاجماع