الطعن في ابن ادريس الحلي | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة (215) دور الذكر والأنثى في النظرية القرآنية (6) الملاحظة الرابعة: التي هي من اخطرها أن لم يكن اخطرها جميعاً وهي انه (هذا يأتي في المنهج التاريخي عموماً) كثيراً من التفاوتات تبدأ اجتماعية وتبدأ ثقافية وتبدأ تربوية ولكن بمرور الزمان يتوهم أنها تكويني لأنه تمر عليها مئات السنين والشواهد التاريخية أيضاً تؤيدها فانت تقول إذا كانت هذه ثقافية كانت مع انه ليس الأمر كذلك إذا تتذكرون قريب من هذا المعنى ذكرناه في مسألة الشعائر قلنا الشعيرة عمرها لا تتجاوز كم؟ مئة سنة مائتين سنة أو خمسمائة سنة ولكن بمرور الزمان أوائل الأمر يقول جيد هذا لاقامة الشعائر ولكن بعد ذلك لا تصير جزء من الدين تصير جزء من أركان الدين ومن اصول الدين لأنه هذا التاريخ كم له من أثر في تغيير الحقائق والشاهد على ذلك قول السلف الصالح انتم الآن تجدون لو عاش في عصر الطوسي والمفيد والصدوق والمرتضى وكذا كما الآن تتعامل مع علماء عصرك تتعامل معه الآن بينك وبين الله أقوال المعاصرين مقدسة إليك؟ لا، اما إذا مر عليها ألف سنة تصير اساطين المذهب، ولهذا تتذكرون أنا ذكرت في هذا المجال وفي مواضع أخرى انه بعد الشيخ الطوسي بمائة سنة ماذا صار وضع الشيعة؟ بعد الطوسي وليس في عصر الطوسي في عصر الطوسي كان احد العلماء يوافق أو يخالف اما عندما هيئا كل الإمكانات، الإمكانات المالية، إمكانات اعلامية، إمكانات علمية الشيخ الطوسي ليس إنسان قليل كاتب في التفسير والحديث والاصول والفقه والرجال والجرح والتعديل والكلام إلى آخره كلها كاتب فإذن عنده قدرة علمية أم لا؟ نعم احد كبار علماء المدرسة ولكنه على مرور الزمان وبالامكانات ماذا يحصل؟ يصير مقدس التي يستطيع احد يخالف أو لا يستطيع؟ لا يستطيع الذي سمي عصر المقلّدة إلى أن الله هيأ له ابن إدريس الحلي الذي إلى يومنا يشتم؛ لأنه هو من بدأ بنقد الطوسي في الثلاثينات من عمره، لا تتصور هو كان في 99 سنة من عمره مثلا لحية بيضاء وعمائم كذا لا في الثلاثينات وقال هذا ليس صحيح وهذا ليس صحيح قالوا له أنت تناقش الشيخ الطوسي الآن أيضاً يقولون هذا الكلام نفس المنطق هذا منطق الحياة لأنه ليس منطق علمي نفس الذي قالوه في علي قالوا هذه الشيبات التي حول رسول الله أنت شاب ذو 33 سنة أنت تصير امام علينا هذا انصاف بينك وبين الله هذه الشيبات الذين مع رسول الله. إذن الملاحظة الرابعة هو كثيراً من التفاوتات وكثيراً من الفروغ تبدأ اجتماعية وتربوية وثقافية وتعليمية وبمرور الزمان توهم المطالع أنها تكوينية .