نقد ضابطة السيد الخوئي في حجية الحديث | السيد كمال الحيدري

المرجع و الفيلسوف الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة - محاولة لعرض رؤية أخرى 74 السيد الخوئي في معجم رجال الحديث في صفحة 20 قال الأصل عدم الحجية سيدنا ما هو طريقنا لإثبات الحجية قال طريق سندي ليس سندي ومتني أبداً لان البعض أراهم السيد الخوئي يقول بجمع القرائن يا عزيزي أتي لي دليلك أنا انقل لك عبارات السيد الخوئي قال وإنما الحجة هو خصوص خبر الثقة أو الحسن، طبعاً الثقة بالمعنى الأعم لا بالمعنى الأخص يعني ما يشمل العادل أيضاً لا فقط مقصوده الثقة في قبال العدالة يعني الموثوق والحسن سؤال سيدنا ما الطريق إلى ذلك؟ ما الطريق لمعرفة ذلك؟ قال ليس لنا طريق إلا علم الرجال علم الجرح والتعديل ومن الظاهر أن تشخيص ذلك لا يكون إلا بمراجعة علم الرجال، ومعرفة أحوالهم وتمييز الثقة والحسن عن الضعف وكذلك الحال لو قلنا بحجية خبر العادل فقط فإنّ الجزم بعدالة رجل أو الوثوق بها لا يكاد يحصل والحاجة إلى موجودة حتى لو قلنا إلى آخره هذا ليس معناه انه بعض الأحيان يعتقد بالمتن وجمع القرائن يوجد ولكن الأصل والعمدة في نظرية السيد الخوئي ما هو؟ البحث السندي ولهذا تجدون في أول الاجتهاد والتقليد في التنقيح يقول أن المجتهد بعد اللغة العربية، يحتاج إلى علمين علم الأصول وعلم الرجال، علم المتن؟ يقول لا حاجة إليه ما أريد أقول بأنه ذكر المتن يقول ولهذا لا حاجة إلى علم التفسير مع أن علم التفسير من أهم أصول علم السند أم المتن؟ ولهذا يصرّح هناك انه لا حاجة للمجتهد إلى علم التفسير فسروا هذه ما هو معنى لا حاجة المجتهد إلى علم التفسير؟ لأنه إذا كان المتن لابد أن يعرض على القرآن لابد المجتهد ماذا يكون مفسراً قبل أن يكون فقيهاً، سؤال هذا يحل المشكلة أم لا؟ قلنا فيما سبق قرأنا لكم سنة وشيعة أن وضع السند أسهل بمراتب من وضع المتن إذن افترض يستطيع أن يحل المشكلة ولكن يستطيع أن يحلها بنحو واسع أو في دائرة ضيقة؟ في دائرة ضيقة لماذا؟ لان الذي يريد أن يجعل إذا كان خبيراً في وضع المتون فما أسهل أن يضع ماذا؟ الأسانيد إذن مسألة السند تحل المشكلة أو لا تحل المشكلة؟ لا تحل المشكلة وهذا الذي نحن نعتقده لا نقول أن السند لا قيمة له ولكن لا نستطيع أن نقول أن السند قيمته مئة في المئة أو تسعين في المئة أو ثمانين في المئة إذا له قيمة قيمته خمسة في المئة ثلاثة في المئة سبعة في المئة وهكذا وإنما لابد من طرق أخرى تضاف إلى السند هذه ليست مانعة الجمع لان البعض يتصور السيد إذن لماذا يبحث عن السند إذا لا يقبل؟ والله لا ندري ابتدائيات نعلمكم هذه ليست مانعة الجمع أنا لا أقول أما السند وأما بنحو المنفصلة الحقيقية لا أقول هذه أنا أقول بأن السند بمفرده يكفي أو لا يكفي؟ لا يكفي، بخلاف مبنى من يعتقد أن السند بمفرده كافٍ .