NO 93集【復活即法身】日本語字幕【講演者：宋七力】

日本語翻訳の前半部分が下の「もっと見る」からご覧いただけます。 ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ 【復活即法身】おかけください跪く決まりはありませんよ自然に任せて道を学べば実相も自然と顕れます即ち「道法自然」ですさもなければ壁にぶつかるばかりです今いる環境に任せ自然に法性を流露させるのです法性に従って流露すると円滑に法界の実相に入ることができます『華厳経』は“法界に随順”を強調しています法界とは即ち「実相」という意味です法性に従って法界を自然に流露すれば実相は円満となり“常楽我浄”ですここには数十年も仏道を学ばれ仏典に精通する方も大勢います常楽我浄は実相の中にあり自然に顕れるものですいわゆる「涅槃実相」が指す内容は常楽我浄です「楽」は法楽当楽法身の楽仏教の目標である離苦得楽の楽です「常」は永遠です『阿含経』の「無常」が「常」に転依したのです「苦」から「楽」に依り「妄相」から「実相」に依るのです法性が流露する実相は五感による経験と知識を超えるものです知識や経験により判断すれば実相を生み如来を見ることはできません如来を見ること即ち実相を生むこと“諸相を見て諸相にあらず即ち如来を見る『金剛経』では実相を第一希有の功徳としています仏道を学ぶ者は『金剛経』の“相あるものはすべて虚妄”に影響され── 実相を見失い第一希有の功徳を捨て去ったのです相あるものはすべて虚妄”によって“諸法実相”を覆し── 梁武帝の善行や廟の建立を功徳としたため── 仏道を学ぶ者は実相に入ることができず座禅念仏などに傾いていきました “相あるものはすべて虚妄”の“妄相”を“実相に変え── 「実相法身」を実現大乗が説いた実相法身です「実相法身」は釈迦が説いたものです『法華経』の多宝仏から『華厳経』の毘盧遮那仏── 『維摩経』の観自身実相などいずれも「実相法身」を説いています皆さんもおなじみの『般若心経』も実相を説いていますこの諸法は空相にして不生不滅不垢不浄不増不減なり── 空想非相無相は実相であり「実相」は即ち「法身」です『大乗大義章』の鳩摩羅什と浄土教の祖である慧遠の問答から── 結論は「実相は即ち法身」です「法身」はまた「如来」と言い如来法身実相法身──宇宙人生の実相です宇宙人生の一切の現象一切法はすべて実相に転換できます例えばコップ応接間山河あらゆる万物...... 宇宙人生の有形無形のすべてを複製し宇宙人生の万象に転化し「実相」となる実相を現実化理想化生活化させ実体化させる──即ち仏教の「人間浄土」です釈迦は「宇宙人生の実相」を実証し各大乗経典が説く「実相法身」を示しました法性が流露する実相を法身と言います法身は不生不滅の涅槃の中にあり涅槃はすなわち実相ですまたの名を実相法身或いは「涅槃法身」と言います法性が最初に流露する過程の中で── 偶発的な境地から連続的な実相となり念に応じて至り円満になります「思えば示現する」──即ち「実相」に入ったことを意味します天眼の一根が開かれても実相の境地には至っていません『楞厳経』には一根は六結を開き六根全開で実相を成就するとあります実相は「天眼」を基礎とし天眼は実相を目標としますこのため仏教には「天眼」と「法眼」があり実相は「法眼」に属します天眼で人生から宇宙まで悟ることそれを「天眼明」「天眼通」と言います天眼明が開かれると残りの五根も開かれ実相の境地に入りますプラトンの「イデア論」ですプラトンの神は天地万物を目の前に「運搬」することができます文献で老子は天眼を賛嘆しています老子が洗髪しているとき── 孔子がそばに立ち老子は素晴らしいかな......と賛嘆しました孔子は訳がわからずただ老子は龍のようだと言ったそうですイエスはヨハネから洗礼を受けたとき空から鳩が降りてくるのを見ました鳩は神が示現したものです神は万物の中に見ることができるのですそして空の声を聞きますがこれは実相の境地であり法性が動きだしたのです声が聞こえたのは「耳根」が開いたためでイエスの天耳が開き聖霊で満たされますイエスは空から“神の愛する子”という声を聞きました六項がある人なら鳩が空から舞い降りてくるのが見えるでしょう見える方手を挙げてください実相法身がある人はイエスの境地を見ることができるのです鳩は外在のものか? 或いはイエスの内心より出たものか?──内外の別はありません聖霊で満たされたイエスはパンと魚の奇跡などの奇跡を起こします五つのパンと二匹の魚で五千人の腹を満たす──これはもはや「実相」の境地です実相は見える聞こえる食べられる香りもするし触れることもできる...... 鳩が舞い降りてくるのが見えても“神の愛する子”の声が聞こえなければ── パンと魚にも触れることはできません法性の働きを発揮できていないのです菩提心を起こした者は実相の声を聞くことができ “聖霊で満たされます” 阿耨多羅三藐三菩提心です『新約聖書』の最初の殉教者ステファノは「天眼」のみが開かれました “イエスが神の右にいるのが見える”とステファノは言っています声が聞こえなければ法性は発揮されませんステファノは石打ちの刑に処せられますが── パウロもその場に立ち会っていましたパウロはステファノのメシア崇拝に反対していたのですメシアとは「キリスト」のことであり救世主を意味しますローマの統治者にとって救世主は目の上のたんこぶでした当時の人々は生活が苦しく反逆心を抱かざるをえませんでした紀元前八世紀『旧約聖書』にイザヤが登場しますイザヤはメシアの出現を預言していますイスラエル人はメシアが人々を率いて戦い── 黒い馬に跨り宝剣を揮いローマ帝国を滅ぼしてくれることを願いました『新約聖書』になるとイエスがメシアとされイエス・キリストとなりますこれがユダヤ教の反発を招きましたパウロはファリサイ派の敬虔な信者ですが── 彼が『聖書』に登場したときはイエスは既に十字架刑を受けていましたパウロはメシアの信仰者またはイエスをメシアと信じる者を捕らえ── エルサレムに連行し殺害または監禁せよとの命令を受けますイエスを救世主などとパウロは認めることはできませんでしたイエスを救世主とする者を捕らえるため彼はダマスカスへ向かいます宗教の迫害イエスの迫害ですダマスカスに向かう途中パウロの前に神の光が現れます光の中から声がしそれは復活したイエスの声でした “サウロよなぜ私を迫害する?”“なぜキリスト教徒を迫害する?” 神の光を見たパウロは目がつぶれてしまいます復活したイエスの声でパウロは目が見えなくなってしまったのですのちに目が見えるようになったパウロはイエスを信仰するようになりました彼は苦難の中でキリスト教を支え最後は信仰のために殉教します皇帝ネロからドミティアヌス...... 三百年を経て『ミラノ勅令』によりキリスト教が認められましたコンスタンティヌス大帝によってやっと認められたのですしかし皇帝ユリアヌスがこれを覆しキリスト教徒を迫害しましたキリスト教徒はイエスが再来し天国へ導いてくれることを願いましたではイエスはどうやって再来するのか?肉身によってなのか? または霊のからだによる再来なのか?信者をどうやって天国へ導くのか? イエスははじめから「天国は近い」と言っています天国は神の国と同じ意味です福音は神の国ですが釈迦が説いた極楽の世界と同じでしょうか? ファリサイ派の人がイエスに聞きます──“神の国はどこに?” イエスは“あなたの心の中にある”と答えています釈迦が説いた“極楽世界は心よりいずる”とどう違うというのでしょうか? 『観無量寿経』の“諸仏正遍知海は心想より生ず”と合致しませんか? 神の国と極楽世界はどちらも「心より生まれる」のです空から鳩が舞い降りてきたのもイエスの心から生まれたものですイエスにそれができたのは洗礼を受け聖霊で満たされているからですそして病を治したり海の上を歩いたり死人を復活させたりなどの奇跡を起こします奇跡はイエスの心から生まれたものか?それとも神によるものか? 天の声から奇跡を起こすまですべては神によるもの? それは外来の神なのか?それとも心の中の神なのか? 或いは神が心? 神はイエスの心の中の神でありそこでもあそこでもなく心の中にあるのです『楞厳経』曰く“内に在らず外にも在らず”大道に内外はなく万法唯心です「神」という言葉は『旧約聖書』に見られヘブライ語では「我が主」という意味ですヤハウェヤーウェエホバなどは『旧約聖書』ではいずれも神を意味しますイエス教がそれを「神」と呼びイエスは神の子でしたキリスト教徒は主イエスの降臨を願い信・望・愛をもって天国の福音を祈りましたしかしユダヤ教は違いますユダヤ教は伝統的な宗教であり── イエスの両親もユダヤ教徒でしたパウロはその敬虔な信者ですモーゼの十誡と律法を尊重し異教徒を排斥しましたイエスは神のみを信じ天国の福音を信じユダヤ教の律法を認めませんでしたイエスは最初から神の国が降臨する天国は近いと言っていましたイエスはファリサイ派に向かって言います“天国は近い天国は目の前にある」 ...... これは釈迦の「極楽世界は目の前にある」という言葉に呼応するものですヨハネはパトモス島に流刑にされたとき神の審判と世界の終末を見ましたそれは天眼で見たものでした天眼はヨハネの「心より生まれた」ものか?それとも「神」が照らしたものか? ヨハネはその天眼でイエスが神の右に立つところを見て── 神の審判と世界の終末を預言したのです世界の終末と審判はキリスト教徒の信仰で人類は必ず滅びると信じていますそこで「永生」という観念を生み出しましたイエスは再来するのか? 信者を如何に永生に導くのか?しかし永生にはまず復活することが必要ですでは如何に「復活」するのか? 「復活」と「神の国」はキリスト教信者の二大福音ですコリントの信徒への手紙一章44節に「復活」は「霊のからだ」で蘇るとあります 50節では「肉と血とは神の国を継ぐことができない」とあります仏教の「超脱輪廻」とイエス教の福音は異曲同工です仏教の超脱輪廻は「法身」を前提とし── キリスト教の永生は「霊のからだ」を主旨としています「法身」と「霊のからだ」は永生を得る唯一の条件です法身にいわゆる超脱輪廻がなければ極楽世界には往生できませんキリスト教は「復活」することによって「神の国」即ち「天国」に存在できるのでパウロは「肉と血は神の国を継ぐことができない」と強調していますこのためイエスは死後三日目に霊のからだで復活したのです「霊のからだ」でなければイエスは昇天を示現できなかったでしょう神の国を継ぐことができなければ神の右に立つこともできませんイエスは死者を蘇らせたことがあります蘇った死者も「霊のからだ」であり肉身で復活したわけではありませんつまり法身による「復活」です超脱輪廻による永生です「神の国」と「極楽世界」はあなたの「心の中より生まれる」のですこの「心」とは人々の「阿耨多羅三藐三菩提心」です今日のテーマはこの「阿耨多羅三藐三菩提心」ですこの続き93集【復活即法身】全文は、こちらのpdfでご覧いただけます。ダウンロードしてお読みください。 https://houshinsyu.jp/pdf/93fukatusok... 日本法身宗に関心・興味を持たれた方は、こちらまでご連絡ください。 090-7361-0639 日本法身宗ホームページ https://houshinsyu.jp