موقفي من روايات الكذب و البهتان على المخالفين | السيد كمال الحيدري

المرجع و الفيلسوف الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري فقه المرأة (68) - مظلومية سيدة نساء العالمين (3) - هل هناك دليل على إسقاط جنين فاطمة(س)؟ بالأمس وقفنا عند بعض النصوص التي قيل أنّها صادرة عن أئمة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وأدعي فيها أنها متواترة بل أدعى صاحب الجواهر أنها لعلها من ضروريات مدرسة أهل البيت أنّه يجوز سب ولعن وبهتان المخالف، وهذا العنوان ليس هو العنوان الوارد في هذه الروايات وإنما العنوان الوارد أهل الريب والبدع وهذا عنوان لعله أعم من عنوان المخالف. أيضاً بنحو الإجمال ما هو الموقف من هذه النصوص أقولها بنحو الفتوى وإلا بحثه لعله إذا وفقنا المسألة سوف نقف عندها مفصلاً في القاعدة الثالثة التي نقف عندها من القواعد التي نحتاج إليها للدخول إلى أبحاث فقه المرأة وهو ما يتعلق بمتون الروايات بدلالة الروايات أو المتن عبارة أدق قلنا فيما سبق بأنّه من أهم القواعد في هذا المجال بنحو الإجمال هو العرض على القرآن الكريم وانّه إذا كان هناك ما يوافق أو يوجد عليه شاهد أو شاهدان من كتاب الله فعند ذلك يقبل وإلا فالذي جاء به أولى به أو زخرف أو لم نقله أو من الشيطان ونحو ذلك من التعابير التي اشرنا إليها فيما سبق كذلك هناك مجموعة من الروايات قالت لابد من عرضها على السنة وهذا أمر مهم جداً لابد أن يلتفت إليه الأعزاء يعني عرض السنّة على السنّة وهذا أمر مهم جداً وخطير جداً وضروري أيضاً جداً وهو أنّه لابد أن نميز بين نحوين من السنّة سنّة معروضة وسنّة معروض عليها وهذا أصل أساسي في فهم متن الروايات الواردة في هذا المجال. ولهذا انتم عندما تأتون إلى وسائل الشيعة المجلد السابع والعشرين مؤسسة آل البيت الروايات متعددة في هذا المجال منها هذه الرواية التي هي رواية معتبرة أيضاً كل شيء صفحة 111 رقم الحديث 33347 كل شيء مردود إلى الكتاب والسنّة إذن على هذا الأساس لابد أن نميز جيداً بين الحديث الذي كيف انه القرآن لابد أن نؤصل الأصول في القرآن لابد أن نؤصّل الأصول في الحديث أيضاً ونعرض ذلك على ماذا؟ ونعرض باقي الأحاديث عليها في اعتقادي وما افهمه من أئمة أهل البيت الذي أيضاً ينسجم مع النص العام القرآني أنّ كل ما صدر من أئمة أهل البيت لابد أن يكون بصراط وبمنهج يحببهم إلى الناس لا ينفّر الناس منهم هذا أصل كلي (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) (سورة الشورى: 23) يعني أئمة أهل البيت كل همهم الأساسي كان أن يجروا محبة المسلمين إليهم لأنه إذا توفرت أرضية الحب والمحبة والارتباط العاطفي عند ذلك تتوفر الأرضية المسائل الأخرى وهذا ما أكده القرآن الكريم انه أكد على مسألة المودة (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً) لان القرآن يعلم هذه الحقيقة انه إذا تحققت المودة جاءت الطاعة بعد ذلك فلهذا البُعد العاطفي مهم جداً للبُعد الطاعتي يعني أن يطيعوا الأئمة سلام الله عليهم بعد ذلك. ولذا تجدون بأنّ الروايات الواردة وليست قليلة في هذا منها هذه الرواية القيّمة الواردة في النكت الاعتقادية لموسوعة الشيخ المفيد المجلد العاشر في صفحة 93 قال أوصيك بتقوى الله الرواية عن يونس عن عبد الرحمن عن كثير بن علقمة قال قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام أوصني فقال أوصيك بتقوى الله والورع والعبادة وطول السجود وأداء الأمانة وصدق الحديث وحسن الجوار فبهذا جاءنا محمد صلى الله عليه وآله صلوا عشائركم عودوا مرضاكم احضروا جنائزكم وكونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا شينا حببونا إلى الناس، ولا تبغّضونا إليهم جروا إلينا كل مودة مولانا يابن رسول الله هذا منطق ذيك الأحاديث لا هذا الحديث يابن رسول الله كيف نحبب الناس إليكم قولوا لهم نحن نقول انتم أولاد بغايا هذا ينسجم أو لا ينسجم؟ بيني وبين الله هؤلاء المسلمين عندما أول أمر تدخل إليه تقول بسم الله الرحمن الرحيم أنا ادعوك إلى مدرسة أهل البيت إلى إتباع علي وأولاد علي يقول ماذا يقول فينا علي وأولاد علي يقول لكم أولاد زنا! يقول لكم انتم أشرّ من الكلاب والخنازير أليس قرأنا النصوص وكلمات الأعلام يقول لنا إما تتبعونا وإما نكذب عليكم ونتهمكم بينكم وبين الله أصلاً هذا يقبله الذوق السليم هذا المنطق بغض النظر أصلاً اتركونا عن الدين والشريعة أصلاً أي ذوق سليم أي أخلاق عامة إنسانية يقبل هذا المنطق انه أما أن تتبعونا وأما والله نتهمكم حتى في أعراضكم، هذاك المنطق الآخر هذا هكذا. ولهذا انتم تجدون بأنّه هذه النقطة أنا ذكرتها فيما سبق قلت هذه الروايات أدت إلى أنّه إلى الآن أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام لا اقل ثلاثة قرون عملوا لنشر مدرستهم أليس كذلك يعني احسبوا من 11 من الهجرة إلى 329 من الهجرة ثلاثة قرون ما يزيد على ثلاثة قرون ولكنّه ما استطاعوا أن يكونوا يعني مدرستهم ما استطاعت أن تكون هي الأكثرية لماذا؟ أين المشكلة؟ المشكلة في هذه القراءة، المشكلة في هذه النصوص، وأئمة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام نبهوا على ذلك قالوا طبعاً لا فقط هذا المورد يعني عندما يدخل إلى مجموعة نصوصنا يجد انه يذم المرأة ذماً ما بعده ذم من أمير المؤمنين وما بعد ذلك إذن بعد ينجذب إلى مدرسة أهل البيت تنجذب المرأة إلى المدرسة أو لا تنجذب؟ لا تنجذب طبيعي هذا الأمر، لماذا؟ لأنه أنت تنفرهم يعني باللسان تدعوهم وبنصوصك الروائية تبعدهم وتنفّرهم هذا الكتاب الذي كتبه العلامة المطهري قدس الله نفسه جاذبه ودافعه لماذا كتب؟ قال بيني وبين الله لابد نحن نقول للناس ما يجذب الناس إلى علي وأولاد علي لا ما يدفع الناس عن علي وأولاد علي وهذه الأمور تدفع، تجذب الناس إليهم أو تدفع الناس وتنفّر الناس منهم؟ ولذا تجدون الإمام عليه أفضل الصلاة والسلام الإمام الرضا عليه أفضل الصلاة والسلام في عيون أخبار الرضا الرواية معروفة وهي معتبرة السند الرواية عيون أخبار الرضا المجلد الأول في الحديث في ذيل الحديث باب 28 فيما جاء عن الإمام علي بن موسى من الأخبار المتفرقة هناك في صفحة 271 الرواية قالت قال رسول الله يا علي الرواية طريق الصدوق