خطأ قراءة العلوم الانسانية بالعلوم الوضعية | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة (237) ضرورة التمييز بين السيرة النبوية والسنة النبوية (8) السؤال الثاني: ما هو المنهج المتبع لكشف الحقيقة سواء كانت هذه الحقيقة مرتبطة بالعلوم الطبيعية أو مرتبطة بالإنسان (لا تقول علوم الإنسانية) بعبارة أخرى نحن توجد عندنا طبيعية من فيزياء وكيمياء وجيولوجية وبيولوجية وطب والى آخره هذه كلها مرتبطة بالبعد المادي الجامد سميها علوم الطبيعة أو علوم مادية المادة الجامدة الفلكيات وهذا الذي كان يقرأ في الطبيعات في الفلسفة القديمة. البحث الثاني أو الموضع الثاني هو الإنسان هنا لابد أنت في الرتبة السابقة قد انتهينا كما وقفنا في التأملات في الحداثة وما بعد الحداثة الإنسان جزء من هذه المادة أو شيء ما وراء يعني فيه بعد ما وراء المادة هذا كتاب الآن المنهج المتبع لتحقيق ما موضوعه الطبيعة والمادة وما موضوعه الإنسان هل المنهج واحد أم متعدد؟ يعني بعبارة أخرى وصلنا إلى نظرية نيوتن في الفيزياء وعنده مجموعة ما هو الزمان ما هو المكان إلى آخره الآن أنا أريد اقرأ الإنسان هم اقرأه بنفس المنطق الفيزيائي أم أقرأه بمنطق آخر وبمنهج آخر أعزائي يكون في علمكم مذ بين نيوتن قوانين الفيزياء لا تعلمون الأزمة التي حصلت في العالم حاولوا أن يقرؤوا كل شيء ويفهموا كل شيء ويكتشفوا كل شيء إنسانا كان أو طبيعة من خلال زاوية النظر القواعد الفيزياء النيوتنية ليس فقط هذه حكمت لا ادري علماء الطبيعة حتى كانت هم ابتلا بها كل الفلاسفة أيضاً من كان يريد أن يعطي رؤية كونية أي نظارة يلبسها؟ نظارة نيوتن. في نقد الخطاب الحداثي عبد الوهاب المسيري والمنهجية النماذج في صفحة 15 يقول اعتبرت الفيزياء فيزياء نيوتن وليس فيزياء انيشتاين ونظريات الكم لا، فيزياء نيوتن اعتبرت الفيزياء بمثابة النموذج المعرفي والسلطة المرجعية لباقي العلوم طبيعية كانت أو إنسانية ذلك لان الفيزياء شهدت في هذه الفترة تطوراً كبيراً وبلغت مستواً من التقدم لم تبلغه من القبل يقول محمد عابد الجابري انظر ماذا يقول الجابري؟ المنهاج التجريبي وتطور الفكر العلمي دراسات ونصوص في الاپستمولوجية المعاصرة الدكتور محمد عابد الجابري الجزء الثاني صفحة 45 يقول استطاع نيوتن أن يحقق الفيزياء الكلاسيكية وحدتها فلان مما جعل الكشوف العلمية اللاحقة إلى أواخر القرن التاسع عشر تبقى في معظمها في دائرة العلم النيوتني الذي قامت عليه الحضارة الغربية الحديثة ويمكن القول هذه الطبيعة ويمكن القول بصفة العامة أن الفكر العلمي بمختلف جوانبه وكذا الفكر الفلسفي قد بقي طوال القرنين الماضيين يتحرك داخل البنيان الذي شيده نيوتن ذلك إلى درجة أن الأفكار والنظريات التي ظهرت خلال المدة لم تكن تقبل إلا إذا كانت مندرجة في النظام العام الذي اقامه صاحب نظرية الجاذبية لنيوتن مثل هذه الشخصية إلى آخره. الآن هذا الرجل بعد أن بيّن هذا قال ففي الفترة من بدأ الثورة في القرن التاسع حتى ما بعد الحربة بوقت ليست قصير كان مفهوم العلم عند معظم الناس محصوراً عند مجالات الدقيقة المحددة كالفيزياء والكيمياء وآنذاك كانت الفيزياء تعتبر المثال النموذجي لأي علم فإذا طبقت أنت الرؤية الفيزياء لنيوتن لكشف حقيقة يقول عملك علمي إذا لم تطبق المنهج فأنت عملك ليس بعلمي يخلص استمرت تأثر النموذج الفيزياء ليتجاوز البيولوجيا إلى مختلف المجالات كالطب والفلسفة واللاهوت والأخلاق بل وحتى الفنون والآداب كلها صارت ينظر إليها من أي زاوية؟ من زاوية نظرية نيوتن في العلوم الطبيعية ولهذا وقد درس فلان وبيّن أهمية الفيزياء في تكوين الفلسفة النقدية الكانتية اما في مجال اللاهوتي والأخلاق اما في مجال العلوم الاجتماعية وهكذا في كل المجالات يجيك واحد يدعي يقول ماذا ربط العلوم الطبيعية بالعلوم الإنسانية تقول له بيني وبين الله أنت تعيش ما قبل التاريخ كثير أحسن هذا الفكر الموجود وأنت الآن تتبجح بفهمه وتقول دكتوراه عندي هو قائم على هذه الرؤية أنا لا أريد أقول صحيحة أو خاطئة تعالوا العلم في منظوره الجديد عالم المعرفة رقم 134 صفحة 19 النظام القديم هو نظام النيوتن في الفيزياء وبيان مقوماته. المادية المنهجية والمراد منها عند أتباع إذا أريد اقراهن يأخذ كثير وقت أهم اختلافات بين نظرية نيوتن في الزمان والمكان والحركة وبينما أسسه انيشتين في النسبية الخاصة لا النسبية العامة، أهم النتائج التي انتهت إليها الفيزياء الحديثة في القرن العشرين، ضرورة التمييز وهكذا بدأ بحث أنا بودي الأعزة يقرؤون ولا يتجاوز 150 صفحة. سؤال: المنهج النيوتني أو الفيزيائي أو نظرية الكم أي كان هذا المنهج المتبع في فهم العلوم الطبيعية هو نفسه الذي يطبق في فهم ماذا؟ يعني الآن أريد اقرأ السيرة النبوية ماذا افعل؟ واحدة من أهم المناهج في العلوم الطبيعية المنهج الوضعي التجريبي هذا أريد أنا اقرأ السيرة النبوية كيف اقرأها؟ وهذه هي اشكاليتنا على هشام اجعيط قرأ السيرة النبوية في الكتابين المتقدمين بقراءة المنطق الوضعي التجريبي هنا لابد أن يثبت لي هشام اجعيط في الرتبة السابقة اننا إذا أردنا أن نقرأ شخصية إنسان نبي كان أو غير نبي نتبع نفس المنهج الذي يتبع في فهم العلوم الطبيعية وهذا لم يثبت لي. من هنا وقعت أبحاث مفصلة ومفصلة ومفصلة لبيان أساساً ما هو الفارق الأساس بين العلوم الطبيعية يعني ما هو مرتبط بعالم المادة والطبيعة وبين العلوم الإنسانية يعني ما هو مرتبط بالإنسان بما يميز الإنسان عن غيره لا بالإنسان بما هو جسم الإنسان بما هو جسم هذا لا يتميز به عن باقي الحيوانات أو باقي الجمادات بما الإنسان بما هو إنسان يتميز عن ذلك أريد الآن افهم هذا ما هو الطريق لذلك؟