بذرة النزاع بين الصحابة بدأت في السقيفة | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| بحوث في طهارة الإنسان 68 واكثر إشكالا إجماع أهل العقد والحل للصحابة كما في السقيفة بعد في سقيفة بني ساعدة في مسألة خلافة الأول بيني وبين الله بعد اجتمع الصحابة؟ لا لم يتجمع إنما اجتمع طيف من الصحابة وليس ذلك على أي الأحوال ولهذا تجدون بأنه أساساً هذا النزاع بين الصحابة فيما بينهم بذرته الأولى وضعت في السقيفة فإن جملة من الصحابة ذهبوا إلى اشتراط القرشية في خلافة رسول الله. ولهذا جاءت الروايات الامامة إلا في قريش حتى يمنعون الانصار ولذا جملة من المحققين يقولون هذه الروايات فيها بعد سياسي موضوعة لتثبيت خلافة فلان وفلان وفلان إلى آخره جيد جداً في المقابل الانصار قالوا لا، لا ضرورة أن يكون قرشي لأنه إذا يشترط أن يكون قرشياً تصلهم النوبة أو لا تصلهم النوبة؟ فوضعوا روايات لخدمة عدم الاشتراط في الاتجاه الثاني كذلك هذا تاريخ الروايات لو ترجعون الآن اذكر لكم مصدر جيد لتذهبوا وتطالعوا. الاتجاه الثالث: ما اكتفى بالقرشية للامامة (طبعاً حسب قراءة هؤلاء ليس بحسب ما أقول أنا وليس بحسب أنا وأنت لا، بحسب قرائتهم) قالوا هؤلاء لم يكتفوا القرشية قالوا لابد أن يكون فرع من القرشية وإلا يكون هاشمياً فقد هؤلاء التي هي نظرية الشيعة الامامية الاثني عشرية وهو أن يكون أوّلاً عربي ثانياً يكون قرشي وثالثاً ماذا يكون؟ فإذا كان اموي ما هو؟ هم قرشي هو تصل النوبة أو لا تصل النوبة ولذا تجد عندما جاء الامويين ماذا فعلوا؟ بدؤوا يضعون الروايات لان يفتحوا يقولون لا هذه ليس مختصة ببني هاشم فتحت ووجدت هذه الاتجاهات الثلاثة وهي اشتراط القرشية عدم اشتراط القرشية وهذه عدم اشتراط القرشية التي بنى له الانصار صار من أهم المستمساك للخوارج بعد ذلك قالوا لا يشترط في الإمام يكون قرشياً بل من فيه الصلاحية يمكن أن يكون فبدأت بذرة الاختلافات بين الخوارج وبين الشيعة وبين الاموية وبين غيرهم بدأت ماذا؟ بذرتها من السقيفة لأنه عندما وصلت النوبة إلى انه معاوية هم يقدر أن يكون خليفة بيني وبين الله أمثال معاوية كم موجودين في الأمة؟ إذا كانت القضية مختصة بدائرة ضيقة يقولون أنا منهم أو لست منهم؟ إذا اشترطوا في الرئيس مثلاً (كما في جمهورية الإسلامية) مجتهداً من ليس بمجتهد حقه الترشيح أو ليس حقه؟ عندما حدث ما حدث في السقيفة وحدث ما حدث في المرتبة الثانية في الخليفة الثاني وحدث ما حدث بالنسبة إلى الخليفة الثالث بعد هنا وجد معاوية انه الباب مفتوح أو مغلق؟ لا، مفتوح جداً ولذا مفتوح إذن من المحذور لاعب القرود يزيد هم يصير خليفة المسلمين من المحذور في ذلك الباب مفتوح وهذا هم شقشقة على أي الأحوال هذا هماتينه الإشكال.