قواعد فهم النص الديني | السيد كمال الحيدري

المرجع و الفيلسوف الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة (70) - محاولة لعرض رؤية أخرى القاعدة الثالثة وهي ما يتعلق بمتن الحديث ما هي الأسس والقواعد التي نحتاجها لكي نفهم المتن طبعاً بحثنا قد يكون في متن الحديث ولكنه قضية اعم هل أن الظهور شخصي أم نوعي سؤال المدار على ماذا؟ على المؤلف أم على النص أم على القارئ واقعاً اتجاهات غريبة فلاسفة الألسنيات عندهم بحثوها بما لا يصدق والهرمنوطيقيا، من هنا نشأت وهو أن هذا النص المحورية لأي شيء؟ من هنا جاءت نظرية موت المؤلف يقولون لا علاقة لنا أن المؤلف ماذا قصد نحن والنص تقول المؤلف ماذا يريد أقول ماذا أريد أنا من المؤلف، هذه نظريات موت المؤلف سؤال هذا مقبول عندنا في فهم النص الديني أو ليس مقبول؟ كيف نفترض هذا المعنى ثم المحورية للنص أم للمؤلف أم للقارئ أي منهما؟ وهكذا هذا إن شاء الله من انتهي أولاً من ما قاله الأصوليون ولهذا سوف نقف كم يوم لاول مرة سوف اطرح البحث بهذه الطريقة فيما سبق في علم الأصول في كتبي أنا هذا البحث لم اطرحه بهذه الطريقة يكون في علم الأعزة لا يتبادر إلى ذهن الأعزة سيدنا أنت عندك كتاب في كتاب الظن طارح هناك أصالة الظهور، لا لا أنا ما طارحها بهذه الطريقة التي اطرحها هنا. الأمر الأول إثبات أصل الظهور الأمر الثاني إثبات صغرى الظهور بعد الفراغ عن كبراه الأمر الثالث إثبات خصوصية في الظهور الأمر الرابع التنسيق بين الظواهر لكي يقتنص الظهور النهائي الذي عليه مدار الحجية وخصوصاً هذا القسم الرابع هنا ظهور هنا أيضاً ظهور الآيات القرآنية هنا ظهور هنا أيضاً ظهور عندما تريد تجمعهن بيناتهن ماذا يوجد؟ تضاد، تناقض ماذا نفعل؟ حلها بماذا؟ هذه كلها ظهورات بل يداه مبسوطتان هذا ظهور أو ليس بظهور؟ ماذا تفعل؟ تقول لا بل توجد ظهورات أخرى لابد أن نقدمها على ماذا؟ يا ظهور ترجع آخر المطاف ترى الظهور قاعدة عقلية تقول بأنّه لا يمكن الحق أن يكون جسماً من الأجسام، ولهذا تتصرف في هذا الظهور مع انه ظهور قراني يعني ليس منقول إليك لا موضوع ولا منقول إليك بالمعنى بس تتصرف فيه لماذا؟ هنا انظروا المباني كيف تتضح في نظرية المعرفة وهو انه إذا أدرك العقل شيئاً وجاء الظهور على خلافه الأصل لمن؟ التقديم لمن؟ القائل بالظواهر يقول اجعل العقل على جانب لأنه العقل قد يصيب وقد يخطأ ظاهره يقول له يد له وجه له، له نلتزم بظواهره ما عندنا مشكلة أنت لان جاعل المحورية للعقل وللقواعد العقلية كافي الآن حتى يعرف الأعزة. سؤال عندك ظهورات قرآنية وعندك ظهورات روائية أقوى من الظهورات القرآنية فالمرجعية لأي شيء؟ كما في قضية فقه المرأة عندك رؤية قرآنية للمرأة ولا كأنه أنت عندك رواية ولا عندك فهم العلماء ولا المفسّرين ولا العرف ولا العادات ولا التقاليد وكأنه الآن دخلت إلى القرآن تستنبط منه رأي أو لا تستنبط؟ تستنبط منه أليس كذلك؟ ثم الطريق الأوّل ما دور القارئ في التبادر؟ هذا الذي نسي في الأبحاث الأصوليين كاملاً مغفور عنه التبادر وتبادر من؟ تبادر العارف أنت اسأل العارف وهو معكم أينما كنتم وحدة شخصية تقول واضحة تقول ماذا منه واضح؟ يقول أنت ما تفهم لماذا؟ لأنه المنظومة له منظومة وحدة شخصية أعطيها بيد ملاصدرا يقول هذه دالة على وحدة التشكيك تقول على ماذا؟ يقول واضح أنت ما تفهم، أعطيها بيد الاصولي يفهمها كما يفهمها ابن سينا، أعطيها بيد الاخباري يقول كل هؤلاء كفار وزنادقة نص الرواية واضح ظهورها ماذا؟