Carnatic Song Telisi Rama Chintana to Namamu Composer Sri Tyagaraja Tala Adi Raga Poorna Chandrika

thelisi raama raagam: poornacandrikaa 29 Dheera shankaraabharanam janya Aa: S R2 G3 M1 P D2 P S Av: S N3 P M1 R2 G3 M1 R2 S taaLam: aadi Composer: Tyaagaraaja Language: Telugu pallavi telisi rama cintanato namamu seyave o manasa anupallavi talapu lanni nilipi nimishamaina taraka roopuni nija tatvamulanu charaaam 1 ramayaana chapalakshula peru kaamadula poru varu vIru Ramayaaa brahmamunaku peru Amanava jananartulu dhIru Telisi Rama Chintana: A Devotional Dive into the Depths of Carnatic Melody #TelisiRamaChintana #CarnaticMusic #TyagarajaSwamy #UdayaravichandrikaRaga #AdiTala #DevotionalComposition #LordRama #SpiritualContemplation #MusicalLegacy #BhaktiMusic Telisi Rama Chintana" - Exploring the Devotional Depth The composition "Telisi Rama Chintana" holds a special place in the rich keertanas of Carnatic music, composed by esteemed Tyagaraja Swamy. The lyrics delve into the profound contemplation of Lord Rama, urging the mind to focus solely on His divine names and true significance. Pallavi: The pallavi serves as a direct call to the mind, urging it to comprehend the essence of Lord Rama and to chant His names with unwavering focus. The term "Telisi Rama Cintana" emphasizes the importance of understanding the depth of Lord Rama's nature while engaging in devoted contemplation. Anupallavi: In the anupallavi, the composer guides the practitioner to still all other thoughts during the chanting, highlighting the significance of focused meditation. Charanam 1: The first charanam draws attention to the dual meaning of the term "Rama." While it could be associated with a woman, the composer warns against letting thoughts of desire cloud the mind during the chanting. Charanam 2: The second charanam introduces the word "arka," which can mean both the milkweed plant and the Sun. The composer poses a rhetorical question, emphasizing the importance of cultivating the right mindset during chanting. The imagery of the monkey mentality and the dispelling of darkness through the Sun's meditation adds layers of metaphorical depth. Charanam 3: In the third charanam, the term "aja" is explored, signifying both a he-goat and Lord Brahma, the consort of Sarasvati. The composer draws a parallel between meditating on a he-goat and achieving true aspirations, while meditating on Lord Brahma is associated with success. This section reinforces the idea that the focus of the mind during chanting determines the outcome of one's spiritual journey. ತೇಲಿಸಿ ರಾಮ ಚಿಂತನ" - ಭಕ್ತಿಯ ಆಳವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ತ್ಯಾಗರಾಜ ಸ್ವಾಮಿಯವರು ರಚಿಸಿದ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ "ತೆಲಿಸಿ ರಾಮ ಚಿಂತನ" ರಚನೆಯು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ದೈವಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಲವಿ: ಪಲ್ಲವಿಯು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೇರ ಕರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಮಗಳನ್ನು ಅಚಲವಾದ ಗಮನದಿಂದ ಜಪಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. "ತೆಲಿಸಿ ರಾಮ ಚಿಂತನ" ಎಂಬ ಪದವು ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಸ್ವಭಾವದ ಆಳವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನುಪಲ್ಲವಿ: ಅನುಪಲ್ಲವಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜಕನು ಪಠಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಧ್ಯಾನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್ ರಾಮನನ್ನು ಲೌಕಿಕ ಸಾಗರವನ್ನು ಮೀರಿದವನು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಪರಿವರ್ತಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಚರಣಂ 1: ಮೊದಲ ಚರಣಂ "ರಾಮ" ಎಂಬ ಪದದ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಂಯೋಜಕನು ಪಠಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಡಗೊಳಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ರಾಮನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರದ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಚರಣಂ 2: ಎರಡನೆಯ ಚರಣಂ "ಅರ್ಕ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಾಲಿನ ಗಿಡ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಸಂಯೋಜಕನು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ, ಪಠಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮಂಗನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದು ರೂಪಕ ಆಳದ ಪದರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಚರಣಂ 3: ಮೂರನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ, "ಅಜ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯ ಪತ್ನಿ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜಕನು ಮೇಕೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರ ಧ್ಯಾನವು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪಠಣ ಮಾಡುವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಗಮನವು ಒಬ್ಬರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ವಿಭಾಗವು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.